2005.09
這是社造場域中，一齣串連「後山日先照」的故事－
花東向來有著多元族群營造的生活世界，近年來在外界刻版印象中，總認為私性社會性格強、距公民社會遠，然而在這「後山」傳統社會土壤中，幾個以創意、自在、自為方式經營的社造點－台東布農文教、池上萬安、知本卡地不和花蓮豐田牛犁、玉里赤科山等等，點綴在帶狀的花東縱谷中，綻放出著野薑花般的脫俗芬芳。
對照著游前院長、縣長返鄉時，曾說過的一句話「在全國各地加速社造腳步、迎頭趕上之際，今日宜蘭的社區營造已喪失社造初始的絕對領先優勢。」這是對宜蘭設造的一份期許，也值得我們反思自省－
因此2005年8月「社造員培訓案」的縣外社區參訪，有了這趟東岸明珠採擷行，作者也隨筆紀錄這趟「他山之石」參訪點的些許……
豐田牛犁工作群－
從日據時代官方規劃的日本移民聚落，到後來被來自竹、苗和宜蘭的客家與閩南族群所取代，今日的豐田地區有著寷裡、寷坪和寷山三個行政村落、三個發展協會，豐田是共同生活在此地理空間上，有著彼此互動者的的共稱與他稱。
豐田的「牛犁工作群」成立85年，初始是由幾個讀書會的家庭，從要求自我成長的理念契合，到起而行實踐觀照地方事務、照顧左鄰右舍老少，因事緣聚合的在地工作室成員，加入與花蓮鄰近大學生志工不斷的支援下成長。在豐田地區經過不斷的社造案執行磨合下，結合社區行政與協會組織，建構出跨村里地緣社區的成熟運作機制，在共具獨特移民村背景下，協議出居民的共同意識，協力推動社區空間外觀與內在精神的維護與改造。只要你在不同的時間，進入不同的角落，一定可以聽到社區不同的故事、感受獨特的氣息和直覺到人的成長。
有別於第一次的造訪時，以認識社造組織和動員為主，此次再訪是對社區三年內推動的經濟型「多元就業開發案」，成效年年獲全國評比績優的規劃與執行經驗進行「取經」－他們以推動社區深度之旅作為文化產業的核心，聯結社區一向的社造主軸：創造在地就業機會、關懷青少年教育和教養及建構老人安養福利社區。因此多元就業人員分別投入社區景觀點的修繕與維護、豐田資訊庭營造、社區導覽戶外教學和創造社區環境資源產業。他們一直強調此案的推動就是讓加入社造團隊的工作夥伴，透過教育、參與、付出和成長的培訓過程，自許社區有更多為自己的土地散發出濃濃人情味的人，這是任何別的「人」或「地方」無可取代的！
然而走過十年的豐田社造並非無風無雨，在座談會「外」與工作室人員的私下聊天，當問題觸及「社區附近的東大與社區推動社造的互動關係如何？」的談天時，有著底下的連串「抱怨」－
「在縣內有關社造案審查時，除代表不同社造承辦單位的官員外，每一回總是看到特定教授在座，完全自詡為社造專家，動不動就問『你們提出的計畫案理論基礎是什麼！』刁難和否決，天暁的！社區提社造案還真的需要深不可測的理論論述才能過關？」
「最近對一心只想『沾醬油』參與，卻企圖獨攬主持社造案或主導社區整個社造大餅與方向的教授，我們都儘可能的敬而遠之。多年來工作群與地方社區的自主性逐漸增加，對社區言應該是好事一件。但是卻也聽到『他們只是一個小工作室，如何能代表社區接社造案子！』、『既然社區那麼有辦法！那明年被我審查到的社造案子，一毛錢也不給了！』的放話。」
面對知識依附權力擃張的社造衝突，怎麼辦？些許無奈中，最後總是聽到「牛只要肯做，不怕沒田犁」，一語輕輕帶過，畢竟自己的路還是要走下去－
池上萬安社區－
如同你、我身處的生活世界，位於台東池上的萬安社區，一向是以傳統農作產業為主的散村聚落，在預見面對排山倒海而來的WTO衝擊時，曾經有過陷入無奈和惶恐的窘境。也從不輕易對外人道出的社區內部衝突中，透過說服、競稱、協調與討論等折衝，一步步從凝聚社區共識、建構社造組織和引入專業協助中，衝破派系藩籬、擺脫龐大的行政體系干預，打造從社區主體意識出發的營造主軸－建立稻米原鄉。
因此社區從建構最「艱硬」的「有機池上米」認證制度開始，自創有機米「品牌」、行銷優質「品味」消費，因此必須對抗傳統標籤仿冒與既得利益者「剪不斷、理還亂」的衝突。社區內部也透過自我教育、紀錄和檢測等連串生產管制機制，進行自我改造、提升品質，建構以「質」取代「量」的傳統米價計價方式，除了年年獲得「台灣米王」榮耀外，也讓社區獲得有形實質的更高經濟收益。這種以社造方式操作，建構認證制度、建立品牌，衝撞主流市場與顛覆傳統行政體系，真正落實了全面觀照環境、土地與人，強調永續社造精神。
因此今年再次參訪舊地，除了看到從舊肥料倉庫整建，扮演地方產業資訊中心、農村生活資料庫和社區聚會場所的稻米原鄉館已赫然落成啟用，已成功的作為社區對外聯絡窗口外。當我們聽到為因應社區維護環境意識的抬頭，他們正擬推動一個目前仍無法源依據、不具法律效力的「社區公約」，它必須依賴社區居民共同參與和討論，之後形成的共識力量，才能化為維護住社區人文景觀與自然生態為主的一條條明文規範。雖然座談中談及－
「目前還未有一條文通過，仍處在理監事會通過草案階段，希望社區會員大會的討論表決通過後，每一條文也能在村民大會中有2/3以上的支持。」
「條文大抵以鼓勵代替限制為主，且涵蓋層面廣有強調外來資本以社區資源獲利者應回饋社區，有土地變更因先透過信託社區的機制，有……」
「希望今年底前能通過第一條，經驗告訴我們從共識、條文通過直到最後的執行階段才是艱辛考驗的開始。」
雖然推動「社區公約」的制定是一條漫漫長路，但他們在社運路上的確已跨出了堅定的一步又一步！
蘭嶼拾遺－
行前曾憧憬著蘭嶼的旅程，將是此程中唯有的浮生半日閒。
但人算不如天算，從船過綠島中途靠停後，一群人被強迫關進船艙南下「衝浪」駛向蘭嶼時，才知「代誌大條」為上了不該上的船而後悔莫及。忍著兩個半小時的大風大浪的摧殘、上不著天下不著地的恐懼，在聽聞一句「還有一小時的船程」後，導至「忍吐」意志力潰堤，瞬間封閉的船艙、經歷了一場噁心歷『吐』、慘不忍睹的災難，無一倖免。也許幾年後早已參訪過的社造點中「那些人」忘的一乾二淨，但航向蘭嶼那一趟驚濤駭浪的經歷，將成為「這些人」共同的歷史記憶，成就另一個想像的共同體。
「一息尙存」後，在當地山海文化保育協會安排導覽下，以大型巴士瀏覽全島一週，慶幸有機會從原住達悟族人的主體角度，跨越觀光客的客體「凝視」，重新認識蘭嶼。相較於20年前的初訪，蘭嶼不變的自然景觀依然純樸潔淨，只是依附其中再生的神話和故事，「因人、時制宜」而有所不同。然而外來資本伴隨現代化長驅直入的入侵，縱然偏處台灣外海上一角落的蘭嶼，亦無法倖免於外，一個個部落中，水泥的二樓民居完全取代了過去傳統的半穴房舍，只留下涼亭映像。環繞全境的水泥路面鋪設，讓川息不止的摩托車，在三更半夜之餘仍不斷的逐風呼嘯而過，至於在「顧客至上」思維下，有著全天的卡拉ok喧嚷、處處浪漫風情的咖啡吧台、夜不閉戶的地方小吃和推託「運費貴」理由下的高生活消費等就不足為奇了。這是一場現代與傳統拔河勝負立判的競賽－
「今天的這一切不是我們要不要的問題！而是我們只能接受、適應它，因為我們找不到可以對抗的『它』，『它』不知在哪哩？」
「我們保育協會極力在召喚出外讀書的蘭嶼子弟，返鄉扮演深度之旅的解說導覽訓練，藉以帶動、引導旅客接納達悟族生活、學習蘭嶼文化的社區主體旅遊，一方面也希望能喚醒下一代對自己文化和社區的認同，進而回鄉找到生活的依靠。」
蘭嶼在地覺醒的聲音再度輕揚，獨立對抗著著現代發展論述至上的「巨靈」，一切顯的那麼微弱。正如存在20多年的核廢料儲存場依然不動如山，它代表著欺凌弱勢族群、完全違背社會正義一場荒謬戲永遠下不了片。年年的「反核」遊行大戲，達悟族「勇士」的憤怒，只能在台北街頭孤獨的宣洩、聊表抗議，讓媒體廉價的充「登」版面。事後，當初欺凌蘭嶼的「元兇」而今安在？核能政策改變了多少？非核家園又待何時？而蘭嶼的聲音何以總是被淹沒！不變的是20年前，初次經過核廢料儲存場，那一刻的悸動我仍記得－心情也是好沉重！
還好那一夜，在蘭嶼清靜的星空下、小八代彎沙灘，有著我們一群人、保育志工、綠蠵龜共有的一段清新、私密故事，一場生命教育……。
未竟的旅程－
返回本島的船班，因應軍方臨時宣布的飛彈演習，被迫延誤2小時，也完全打亂了台東東興社區（達魯瑪克）的整個訪問行程。原本欲深入認識的「南島社大與社區的夥伴關係」座談，就在難耐饑腸轆轆，又首次面對野菜生機餐的「煎熬」難耐時，將劉教授賣力主持的簡報狼吞虎嚥的「充飢」去了，真抱歉！下回再來參訪聆聽。之後的車不等人，讓一夥人匆匆結束未竟的旅程，在急駛過花東縱谷的返鄉火車上，各自尋夢、心情回想、隨筆記事……。
留言列表
