公民，不能迴避的責任！

三月學運時，愛因斯坦的名言「這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是冷眼旁觀、選擇保持緘默的人。」不時被用以呼喚台灣社會，需要更多的公民覺醒攜手上場，為社會公共議題代言和台灣主體發聲，畢竟民主未曾深化的台灣，從來不缺選民，缺的是公民！

今年底五合一選舉熱潮，即將啟動了！期許所有激情選民睜開眼睛，把握神聖的一票票，選出地方的好公僕。但公僕們，之後是否善盡職責管好眾人之｢事」，取決於多數公民能否以自主自律的公共參與，隨時上場實踐人民作主！公民自主就是相對於公權力，有不被侵犯的集會､結社和言論自由，自律就是承擔對日常生活世界的公共政策事務的關心和參與的公共責任。因此投票選民到公民參與是一種權利，也是不能迴避的責任！

人民作主，不必再等四年！

回顧皇權和威權體制時代，神格化的掌權者總高舉人民肅靜､迴避和政治事唯我獨尊，或透過威嚇公民參與是危險的和內化家奴式意識型態，美其名去政治化是一種自命清高，將公民參與自動解甲，打造公民不存在的封建順民社會。縱使進入民主未曾深化的今日，但多數的政治工作者，只想豢養隨時準備為派系､黨國利益，可操控動員的選民，執政者更不惜極盡打壓關注公共事務，積極維護公共利益的公民運動，甚至特意操弄法令制定和司法威嚇，任此而下台灣將與公民社會漸行漸遠！

秋遊巴爾幹半島心情札記（中） 

2012.深秋 黃錦峰  漫遊之餘，感受走過悠悠歲月的各個城市，有著跨越時空後，多元文化與生活各自疊砌出的色彩與風格，傳統與創新在此承續與並存亦不衝突。

札記ㄧ

飛機在霧大得嚇人、又冷的8℃空氣中，迷迷濛濛裡「空降」維也納機場，還好沒有「危機」（套當前最夯的電影：SKYFALL片名），但直到駛過市區後，直奔格拉茲（GREZ）的路上陽光才逐漸露臉，因為大霧攪局能見度不到10米，直覺「我經過了維也納，卻看不到維也納」。

對旅客而言，永遠是城市的匆匆過客，短暫停駐和永遠的「客者」身份，難窺城市的時空變遷全貌與生活風格，正如昨天剛走過了格拉茲，今天馬上又走在依然精緻、古典又優雅的魯比亞那市區，ㄧ行人各自尋美景、禮物、精品、故事…。

秋遊巴爾幹半島心情札記（下）   

2012.深秋黃錦峰 巴爾幹半島不再是歐洲的火藥庫了！否則，我不可能在此擁有了一趟最愉悅與舒適的旅遊。

札記五

一向出國旅遊就是想藉機遠離台灣、拋開塵世，自我掏空享受與異國風情文化的邂逅，但此行幾次無意中竟還被撩起思鄉情！給我記住，小包，你不經意的感言，勾起的鄉愁與思緒，竟然一發不可收拾，才會有此刻仍抓著頭皮，埋首鍵盤辛苦打字，整理無厘頭式的札記，ㄧ句「甜蜜的負擔」自我解嘲吧！

「這裡，像不像出雪隧後看到的蘭陽平原？」，往波士尼亞臨海城市尼姆之前，一個背倚石灰岩層山壁，前有如冬山河水道在前流過的聚落，有著半島上傳統橘紅色屋頂和白牆的屋舍錯落分佈，面對ㄧ片綠意盎然的廣裘平原耕作地，一條鐵道伴著公路，劃過處處泛著水波麟光的綠地上，三面環繞交錯的峰巒。像嗎？這裡獨立於大都會外，又走過狹長海連山的山路後，展現的山、水和平原有著自己的生活和色彩，脫俗且性格。

  秋遊巴爾幹半島心情札記（上） 

2012.深秋 黃錦峰 曾一次次思忖，斯洛維尼亞到底是如何的國度？能讓一個人終其一生認同無悔！它又是何等美麗的家園？能孕育一個胸襟開闊的仁醫，終其一生淡泊名利，卻寄情「他鄉即故鄉」的奉獻志業！雖然無從參透范大夫無悔選擇和情感深處所寄，但深深感受宜蘭與斯洛維尼亞，皆何其有幸恩承其生死寄情之餘，怎能不想一窺斯洛維尼亞這美麗又謎樣的國度。

1990年范鳳龍（Dr.JOHN JANEZ）大夫逝世，生前的交代墓碑上寫著「生於斯洛維尼亞（SLOVENIA） 盧布利亞那，歿於台灣 宜蘭 羅東」，他1945年33歲時被迫離開家鄉之後，未曾再返家園一步，死後第二年1991斯洛維尼亞才脫離南斯拉夫獨立成為一個國家。他一生堅持是斯洛維尼亞人，絕不是南斯拉夫人，卻將一生奉獻給萬里外的異鄉台灣，選擇最後埋骨於宜蘭冬山廣興的天主教公墓。

「邂逅」范鳳龍大夫 情定巴爾幹半島

「巴爾幹半島不是火藥庫嗎？」、「克、斯、蒙三國在哪裡？」，對自已言，選擇旅程和按下快門的背後，都不一定要有理由，但若有故事同行看到的世界和視界都會多一點溫度。

                        從反「洗腦」，淺談「知識解放」

「黃老師，回到社區面對土地做田野，要從底層『撩下去』！敢於從實踐去檢視…。」那一年在東華族群所，有幸受業余德慧教授，懵懂的領受從解構認知到建構知識之旅，上述開示仍言猶在耳。撰文此刻仍不免俗ㄧ句－謝謝您，余老師，追悼已於9月7日驟然殞落的這一位生命哲人。

如果問「您希望被洗腦嗎？」，相信大部分的回答的一定是「不」，因為「被洗腦」不是件光彩的事，不知已「被洗腦」者，更別談承認了。

前些日，香港學生持續發動大規模抗議和罷課，向特區政府強烈表達—撤銷承命北京政權要求的愛國課程「德育及國民教育科」，此一抵抗讓一向操作洗腦無堅不摧的「中國模式」，在香港首度碰到了鐵板。「反洗腦」的訴求是從個體自我意識覺醒出發，以社會抵抗宣稱公共議題立場集結公民運動能量，對公權力庇護下的立法或政策形成壓力。

透過回溯這一場「反洗腦」運動，可以借鏡為解構無所不在、不同形式的強制洗腦操作，和公民自我建構知識解放的「套裝」教材。同時探討生活周遭，誰在/能推動強制洗腦？權力系統洗腦進行，何以能不著痕跡？自我如何建構相對客觀的知識和認知？「反洗腦」抵抗的公民行為意義何在？

             莎韻部落廚房，在金岳「醬」長出來了！

－泰雅們生活經驗、知識和美學的協力展現  

喜歡，不用找理由！但進出南澳，還能在金岳分享收成的喜悅，卯死了！（能摸哈又能兼洗褲，何樂不為！）

已經不是第一次在金岳短暫停留了！但卻是第一次看著巴尚、阿將、尤幹、大小朋友、老人家…，不管在社規師案落成完工的哪一場合，一整天每一個言談中總是展現了滿滿的自信之餘，卻依然帶著靦腆笑容。從莎韻部落廚房的落成，泰雅好友們展現了「不被看見的」社區凝聚力量與再現部落傳統技藝的驕傲！（這是無法秤斤論兩的！）

社區規劃師 是什麼碗糕？

泰雅.巴萊：林慶台－側記銀幕下的諾萊牧師      

黃錦峰  2011.11.2

您是否還在想著林慶台先生的本尊：泰雅諾萊、木雕師、牧師、獵人、…，到底誰比較接近莫那魯道的角色？他又如何去詮釋另ㄧ個族群的悲劇英雄？

銀幕下熟識諾萊牧師的友人，看過電影賽德克.巴萊裡，中年莫那魯道角色扮演後，除了讚聲「天才牧師的ㄧ流演技」（這是一定要說的啦！），無不附加ㄧ句「他演活了銀幕下的自己！」，這個「自己」確實值堪一窺、讓人玩味！筆者就側記在銀幕下看見的諾萊牧師，紓解一年多來，因礙於大明星當前的光環，一個個朋友都必須自我「隱姓埋名」，被壓抑良久的鬱悶。

在社大的《噶瑪蘭ㄟ花蕊》第100期（2010.12），曾提筆書寫＜尋根沙韻路，看見金岳的彩虹＞一文，其中一段：

後埤仔人生－ㄧ齣「永不背離」的寫實劇

黃錦峰   2011.4.29

戲說後埤

「後埤仔」人生，精采嗎？若要話說從頭，絕對可以比在台灣，總是一演就是好幾百集的連續劇長，或與習慣「歹戲拖棚」的政治做作鬧劇相較，後埤沙崙地的生活，展演了「俗擱有力」，在地抓力十足的魅力。過去社區的聲音一向不多，但「龜蛇把海口」庇蔭下的生活記憶，留存著常年靜默下的曲折、蒼桑和希望。

「一輩子討生活艱苦，過去整天忙著顧三餐、養ㄧ家大小，哪裡有過什麼娛樂！在後埤的生活劇本，總是老天爺或別人寫的，阮只能照劇本演小苦旦或跑跑龍套，就是短暫串場的人物啦！」，訪談時當地耆老的話「阮在地攏是討海或作園的古意人，過去欠栽培啦！希望未來社區會出運！」。

           永遠的「譚爸爸」－最清貧卻最富足的後山醫師

黃錦峰   2011.4.23

宜蘭四月中旬的ㄧ個午后，社大的專題講座：「成功人生－最清貧也最富足的生命歷程」，主講人是創辦台東基督教醫院的譚維義醫師（Frank D.Dennis M.D.）。他出生、成長於美國，1961年33歲時，帶著有四個稚齡兒女的一家六口人，應協同會邀請以宣教醫師身份來台服務，選擇較經濟的貨輪ㄧ坐2個月才抵台，之後ㄧ生堅守清貧的家庭生活，卻將自己完全奉獻給後山台東，直到1994退休返美侍奉高齡母親。這是無數病患親切稱呼的「譚爸爸」，今年度「返鄉」，首次在宜蘭的ㄧ場生命歷程和抉擇分享。

事前，雖然經由閱讀天下文化出版的＜ㄧ粒麥子落在後山＞ㄧ書，藉以充分準備前言介紹，沒想到拿起麥克風，面對ㄧ生行誼讓人感佩的長者，那ㄧ刻，卻也詞窮於無法將「譚爸爸」，無私奉獻給台灣的故事和個人高潔的信仰，道其一、二。ㄧ個能將生命最精華的精力，完全不支薪的投入工作，奉獻給後山台東、給台灣的，豈止是可數的事蹟和歲月計較而已。畢竟「捨東西、捨錢也許容易；把自己捨了，不是ㄧ天、ㄧ年，而是33載，『談』何容易？」。有幸的是個人能陪伴譚爸爸，在宜蘭停留期間的部份行程，得以近身親炙ㄧ位謙和自持的長者風範，筆記些許見聞和有感記憶。

    82歲高齡的譚醫師，此次卻依然不假他人自行上網搜尋，最便宜的回台機票，隻身嶄轉漂洋過海，以宣教志工精神風塵僕僕凸全台，行前已要求一場場專題演講，和生命經驗分享行程安排要滿滿的。從他不能再簡單的隨身行李，沿路不管安排吃壽司、麵食、葷素小菜或住慈林宿舍，一直稱謝「太好吃了！住太好了！」，長年以來入境隨俗、隨遇而安的食住習性，秉持希望「不要麻煩他人，成為別人的負擔」，看出ㄧ生堅持的簡樸生活哲學。每ㄧ個對談，從不主動談自己清教徒式的家庭生活和個人終身付出的清貧，一旦必須回答私自的生活領域問話時，談及的都是感恩台灣這塊土地和人們，陪伴和養活了他們一家人，家庭得以緊密享受一起生活成長，滿足ㄧ群兒女在此享受風土人情灌溉，領受滿滿愛的洗禮。如今自謵兒孫都已長大成年，雖分散在千里外的第三世界國家，彼此相聚難又時短，卻都承襲傳道奉獻或社福服務等志業，是他言談中的ㄧ絲驕傲和富足家庭的意涵。

「核四」到「非核」        2011.3.20

「311」日本東北大地震，全球各地放送著強震和海嘯造成的家破人亡的慘劇，ㄧ幕幕不斷出現，足證人力於大自然力量之前的卑微。大和民族歷經災難，依然展現的堅韌和尊嚴，讓我們尊敬，也ㄧ起為往生者祝禱、為生者加油！

     如何終結福島核災，目前無人可預知！蘇聯車諾堡、美國三哩島…，過去的核能災難殷鑒不遠。面對全球「非核」家園的倡議日漸高漲之際，我們的政府，卻依然堅持「麻木不仁」！近年來，好不容易建立起非核家園的朝野共識，卻被國民政府逐步的破壞，不僅對既有老舊核電廠提出延役的計畫，甚且增設核能機組的聲音也始終甚囂塵上，長年來，對於核電廠興建安全管理與監督的態度，也是異常草率。唉！這種政府，不要也吧！

兹整理2004.01.在研究所選修「環境社會學」課程，所繳交的期末研究報告－＜「核四」到「非核」：環境問題的社會建構解析＞ㄧ文分享。

前言

記憶中的宜蘭「反六輕」           

「六輕，曾在宜蘭設廠啊！」，多年來不只ㄧ次得回答「因為宜蘭有過反六輕運動，讓六輕在宜蘭，沒有開始就結束了！」。屈指一算20多年了，難怪許多的記憶和紀錄，逐漸從生活中被遺忘了！由於宜蘭的「反六輕」和個人成長中有過的部份交疊，就以透過回答曾被提問的幾個問題，整理記憶中有過的情感、真實和建構認知。

「後悔因參與反六輕，而被貼標籤嗎？」，不曾後悔！何其有幸在人生的青壯時代沒有缺席，參與了席捲全縣的抵抗性社運浪潮，縱然只是芸芸參與者中的一「小咖」，但實踐了一份執著、堅持ㄧ點叛逆。不知道貼人標籤者，是否反省過！但個人生命經驗裡曾經參與的情感，依然是記憶深處唯有的真實。

「反六輕之後，宜蘭改變了什麼？」，幾年來「三不五時」，有幾次進行資料收集和彙整，也有多次被邀成為「報導人」的訪談和參與談話，但總覺得留存文本有限，加上記憶跨越不了時空和被滲入的主觀認知，歷史記憶的全貌難以再現。加上書寫往往是已滲入個人情感與生命經驗後的再重構，反而覺得離「那個時空」當下的脈絡情感和再現「那ㄧ場社運」全貌的真實，越來越遠。唯有從田野採集到，經歷社運洗禮後的宜蘭，地方主體認同和社會抵抗意識高漲不少，也開展了開放的公共領域。

「反六輕運動，應如何再現！」，好像4年前吧！聽說也有民代申請了經費，辦過「反六輕20周年」紀念活動，也拍了一支「反六輕」紀錄片，不知重新論述和建構了什麼？相信也沒有幾個人知道，更別談感動和凝聚多少認同！至於每一塲地方選戰，涉及經濟不景氣、人口外流、失業率高、招商績效、…等議題攻防，「反六輕」總是ㄧ再的被政客提到政治檯面上，成為草草擺置的攻擊箭靶，沒有兩軍廝殺只供隨意濫射幾箭發洩一番，便草草結束。同樣是被「用過即丟」命運，肇因於「主人」缺席的「反六輕」，注定被廉價消費或成為人人可宰的羔羊，如果ㄧ再被撩起的「反六輕」記憶依舊如此，相信日後留下的只有深沉的感慨！所以同志們，我們仍須努力！