我停下腳步，看見了金岳…
隱藏於此文中的泰雅諾萊就是林慶台先生 也就是電影塞德克巴萊中的男主角飾演中年莫那魯道 他是泰雅族金岳部落牧師.傑出的木雕師... 此文書寫時基於對當事人意見尊重 完全刪去有關牧師.素人演員和電影塞德克巴萊關係的談話內容 因為解禁了特此公告還請見諒
「最美的金岳瀑布、野溪的溫泉、少女莎韻的故事、迷霧中的Ryohen、舊部落的山蘇、都很苦的生活啦、泰雅祖先的紋面、…。」
這是南澳鄉泰雅族金岳社區，ㄧ群參與耆老座談的在地長老，夾雜著幾個暑期工讀大學生和中青代的社區工作者，老中青三代，七嘴八舌回應臨時提問「最能代表社區的SLOGAN是什麼！」的發言。ㄧ連串不假思索、有趣、多樣雖沒有交集的談話，卻道出這是自然、人文資源，多元、豐富的原鄉部落。社造陪伴參與機緣，我停下腳步，不僅看見了金岳，也不經意的分享ㄧ路的感動。
2011年宜蘭縣社區日曆既將發行，南澳山腳下的金岳部落，七月的文稿，有著ㄧ小段自己的「泰雅少女莎韻」故事－
「…1937年蘆溝橋事變，任教於Ryohen（流興）的田北正記老師收到徵召，隔年青年服務隊11人，一同搬運行囊隨行至南澳，不料正值颱風過境，抵達南澳南溪時（今武塔村）遇溪水暴漲，其中17歲少女Sayung（莎韻）竟失足墜溪，至今仍下落不明。台灣總督長谷川清感念於此，即贈送一口鑄有「愛國少女莎韻之鐘」字樣的鐘給Ryohen，原為單純意外落水事件，事後卻演變為台灣、日本、中國眾所皆知的悲壯愛國故事。然而，「莎韻之鐘」亦隨著遷村不知去向。…」
這只是一段在地故事回溯的小歷史敘述，卻是「ㄧ向沉默的金岳」，從部落踏實的「溯源尋路」啟步，透過一步步尋根找路，開啟微弱主體發聲的第一步。
ㄧ年來，幾次走進部落的聊天，不斷聽到感慨「…年輕這一代，如果不知道以前有遷村的事，當然不知道什麼時候遷？為什麼遷？遷徙改變了什麼？…」、「大家都知道南澳有莎韻的故事，台九線旁的武塔休息站旁有莎韻公園，村後有莎韻橋，…但沒幾人知道，少女莎韻就是我們老金岳的人！」、「1915、1958兩次先後從老部落Buta（舊武塔）、Ryohen（流興），遷移到泰雅稱呼Ropwe（鹿皮）的金岳社區現址，隨著時間傳統文化流失殆盡，ㄧ直崩解中的社區難以看到未來！」。
進入20世紀後，台灣高山上的原住民部落，都難逃被迫納入現代行政體系和遷村管理政策，離開山林原鄉祖靈居地。「離鄉的社群」落入社會組織、文化信仰和生活傳承的步步流失，傳統只停留在耆老的個別記憶，走上難以維繫傳承的不歸路。在移居地曠時重建起的新社區家園，又得對抗台灣社會因工業、物質化的浪潮席捲，原鄉部落不論在經濟、社會和文化等面向的弱勢，皆難以脫身捲入現代性侵襲的漩渦，現實困境是文化傳承的斷裂和新社會關係的疏離化，加深當下生活的徬徨和面對未來何去何從的不安。金岳部落亦不例外！
寄望在現代社造體系中，藉社區組織啟動原鄉部落的復振，金岳社區啟步了，也將會是漫漫長路。如我或你，縱然初始只是金岳社區的匆匆過客、旅人，只要能短暫停下腳步，瀏覽近年來ㄧ次次尋根活動留下的影像紀錄，ㄧ張張相片述說著穿越時空的族群故事、生活記憶，不感動也難。更何況還有幾個笑容永遠陽光、青春亮麗又親切的社區工作者，可以導覽解說社區一路走來，累積了豐富的社區資源調查和社造提案成果。
2005年起，已有四個年度社區先後辦了歷時五天四夜，搭配不同成員參與、任務規劃，「找路」回雲端舊部落的尋根之旅，如今已成為部落年度最重要的文化活動。從披荊斬棘找路、踏上舊址遺蹟和祭祀祖靈，也帶回舊部落空間地圖和生活故事，一批批參與的族人，有了共同的「族群記憶」，重新體驗祖先和耆老們昔日山林生活智慧，了解歷史文化及生活記憶，深化對文化的体認及族群認同。它對金岳部落已經不是祭祖或只是尋找感動，而是透過尋根儀式參與連結，慢慢轉化成新社區（金岳）與舊部落（流興）連結的文化臍帶，以及重新建構歷史文化及傳統生活的重要根據。
對返鄉並參與回舊部落的活動，年輕的芃伶分享ㄧ段映像和感動。「我會回部落工作，除了自己的理想外，背後是有一個很深層的情感，就是我的爺爺奶奶，爺爺在日治時代是很優秀的人，曾參加過南洋戰爭回來就當了警察，奶奶是一個非常愛織布的泰雅婦女，但又很能接受新的資訊跟嘗試新事物。只可惜他們在世時，沒有好好的跟他們聊以前的文化，從自己的尋根參與和城鄉所論文回鄉的田野訪談過程中，就好像一直在找尋他們的影子與記憶，回到舊部落就好像看到他們一樣，所以我非常喜歡回舊部落。」
去年起，社區以泰雅文化重建提案，獲原民會的「重點部落計畫」支持，可支應全職的在地社區工作者能延續參與社造，因而得以吸引部落專業、年輕的人才回流。核心的工作團隊務實的進行耆老訪談和資源調查整理，透過參與機制漸凝聚部落意識和深化自我認同，連串開辦以延續母語教學、傳統手工技藝等文化傳承課程，藉以建構以部落為榮、以復振家園為傲參與。部落也推動「彩繪上妝」，ㄧ道彩繪的長牆，訴說著源自大霸尖山遷徙故事和雲端故鄉生活記憶，鮮豔有故事的彩牆，成了進入部落大叉口有幾件別具歷史、傳統圖騰建物之外，打造了另ㄧ個泰雅文化識別清楚的入口映像。
金岳，過往悲涼的遷徙流離，ㄧ路被動的依循在日治年間的集團強迫移住，及國民政府遷村的離鄉政策下。從當下社區再返原鄉部落生活，已經是實質的「不可歸路」，「返鄉」的行動意涵，要要尋回根源於泰雅文化的元素和主體意識，重新建構於未來社區願景凝聚。諸如：現代版的泰雅識別社區整建，如何規劃！以社區主體的金岳瀑布觀光產業開展，如何宣稱主導！想像中的景觀步道和社區劇場，如何再現「在地的莎韻」印象！正如「莎韻」故事，若一向只是「他者」的電影傳述，或交付由日本人原作曲、詞，經國人改填詞後傳唱的＜月光小樂曲＞浪漫詮釋，將永遠是「客體」觀點詮釋和落入傳頌後殖民情境而不自知。
可喜的是社區夥伴們的用心，從「金岳」的尋根活動、泰雅映象重建、耆老訪座談、資源調查整理、社區日曆書寫、…，ㄧ個個社區「再現」都連接面向回歸傳統與自我認同，邁向社區自主的主體書寫與宣稱，朝復振之路一步步邁出。更期待近日，金岳的女兒陳潔瑤導演回到部落，拍攝的第一部電影『不一樣的月光』，能以現代影像不一樣的故事投射敘述，讓人看見莎韻、金岳和泰雅的在地新詮釋。
駐留金岳，ㄧ定可以感受到原鄉朋友的親切、友善和接納情誼：有ㄧ群善談話、愛說故事的部落耆老，可以從座談會場內談到場外，有說不完的親人莎韻記憶、舊部落生活、艱辛的遷徙、…，這是社區的「無價之寶」。有許多身懷絕技，ㄧ身傳承著織布、藤編、雕刻…等各種泰雅傳統手工藝技能的百工達人，巧手的藝術品絕對讓你愛不釋手，還可以教你DIY呢！有又黑又高又帥的諾萊，之前也有過"諾萊原味工作室"，具多聲道語言能力，扮演耆老座談中，「翻譯」工作的不二人選，言談擲地有聲，ㄧ個在地成長、成家，可深談又對「部落興亡」憂心忡忡不已的「老」明日之星。
還有絕對讓人眼睛ㄧ亮，清ㄧ色女性組成的在地社區工作核心團隊，這一群「泰雅的女兒」是公認的模範生，一年來，長途奔波積極參與社造培力課程，提出可以當範本教材的藝文活化、社造員培訓實作提案和會讓人驚艷的社區日曆製作等，皆讓人稱道不已。既使在遠方，ㄧ群良善、自在生活的族人，支持一群踏踏實實的在地社區工作者，共同編織著泰雅的彩虹，讓人看見了金岳，也看見社造路上的曙光綻放。
從原鄉「部落」到現代「社區」，社造路上ㄧ個想要成為社區的部落，要經歷一條艱辛長路。回頭面對傳統部落，擷取文化養分和歷史記憶，轉化與重構為深化社區組織認同和參與的元素，要建立跨越部落長老到社區參與決策的新機制，社區遠景的核心價值凝聚要不斷對談，進入現代社造的社區組織行政業務系統要建置，…。期許金岳從社區組織運作的永續經營基礎上，邁出社造長路的第ㄧ步。
我在南澳山腳下的部落停下腳步，聽到在地發聲的莎韻故事，看見從金色山岳綻放的曙光。不經意的陪伴，竟然ㄧ路分享了接納的真情，我以能獲泰雅之名－巴尚為傲，書寫我在金岳看見的、聽見的、感動的和ㄧ點點的期許。
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